杜宇的族属

    关于杜宇的族属，有三段文字，值得注意。
    一、《蜀王本纪》：“后有男子名杜宇，从天堕，止朱提。有一女名利，从江源井中出，为字妻。乃自立为王，号曰望帝。”
    二、《本蜀论》：“望帝者，杜宇也，从天下。女子梁利自江源出，为字妻。遂王于蜀，号曰望帝。”
    三、《四川通志・纪闻》引《蜀王本纪》则为：“后有一男子名曰杜字，出天堕山。朱提有一女名利，从江源井中出。”《 四川通史》（1993年版)，将《蜀王本纪》的“从天堕”解为“蜀国以  外”，并以“止朱提”释为“来源于朱提”，于是，定杜宇为濮人或彝人、“止朱提”，可以理解到朱提，停留于朱提，却很难说成就是朱提人《诗经》“邦畿千里，维民所止”确实有居住、栖息之意，但《本纪》前有“从天堕”之句，就不能说成土著人了。说杜宇的妻子出自江源，当为土著无疑。“从天堕”、“从天下”，天在什么地方?”出天堕山”，天堕山又在哪里，古人对天上山上，有同义之意。神仙们生活在天上，实则生活在山上。希腊神话中的天上诸神，就住在奥林波斯山上。中国的神仙，也该住在天上，但在《山海经》中，却又都住在山上。所以，从天堕，当做从山上下解。具体以成都平原来说，最高的山，当为龙门山脉的岷山。
   杜宇一族，为什么要下山?这就耍追溯到夏商之际的民族大迁徙。拙作(三星堆文化四说》中，已有述及。应该补充的是，当时的那种“民族大逃亡”，并不把所有的目标都瞄准未知的成都平原，而是以“鸟兽散”的形式，四处逃窜。所以，才有“蚕丛国破，子孙居姚、嵩等处”的话。这个“等”字，应该包括“从天下止朱提”的蜀族杜宇部落。
   朱提与岷江的尽头，只一江之隔，是一个大山丛中的小平原，地貌略似茂汶盆地。它附近的铜矿、银矿，古时就已开采。加之云南是中国最早的产稻区，杜宁部落，流落到此后，不仅学到先进的铸造技术，也学到了先进的农耕技术，成为―支有实力的部落。
     朱提，即今云南昭通。这里是万山丛中的一块悔迹平原。矿藏十分丰富，其中，出产铜、银的名声远播。自周秦起，就为中华知名人士称道，见于历代《食货志》。蜀人早就懂得炼铜，流落到此，学到了更为先进的铸造技术。云南滇池一带，是中国最早的稻作区之一，移居到此的蜀人，又学到了更为先进的农耕技术。于是，这支蜀人的杜字部落实力渐渐强大起来。
    那么，他们为什么要沿江重返呢？我估计有两方面的原因。一是朱提这块海迹平原，实在太小，有碍进一步发展。二是鱼凫氏战败“仙去”，部分蜀人沿江而下，来投靠自己远在朱提的亲族，希望他们去“报仇雪恨”。同时，也讲了成都平原的富饶。为了发展和开拓，使他们折回川西，重振蜀族雄威。正因为这样，他们沿江返回时，没有再回岷江河谷，而是过新津，经江源，直奔汶山下之郫邑的。
   鱼凫南迁之说，并非毫无根据。因为，沿岷扛而下，犍为郡之南溪，有色凫津。泸州纳溪河下游，有鱼凫关，再往东，至今奉节一带，则有鱼复国。明代大学者杨升庵曾有一诗：“鱼凫今口是阳关，九度长征九度还。”看来，他往返于川滇之间，是多次经过这个关口的。今日有学者以为杨氏记忆有误。但经过九次，才写《鱼凫关》这首诗，决不可能是笔误。杨氏在《永宁杂言》中说：“《蜀本纪》鱼凫氏治江阳，即今永宁鱼凫天也。”必有所本。而杨氏回川之路，也多是经过昭通、筠连、永宁，到今沪州的(明时，昭通属四川马蒙府)。
    如果按杨氏所说，鱼凫氏曾治江阳(即今泸州)，那么，这支残部依附邻近的同族杜字氏，回师北上，“收复失地”――成都平原之湔山一带，并逐渐发展壮大，则在情理之中。而川东之鱼复国，也可能是鱼凫氏国破后，沿岷江、长江，在川东立足之后裔，并非鱼凫氏为争夺盐利派出的士兵。 古江源在岷江旁，离今崇州城址不远。不知今日发现之“双河城”是否是一个地方?总之，这里河流纵横，是居住的好地方。“双河古城”是古平原上土著聚居点。古文献说，有女子名利（或为梁利），“从江源井中出”。这“井中’’又为何意，论者很少。人是不能从 ”井”中钻出来的。这“井”字很值得研究。“井”如果不指实物，那么，就只能指星象和卦象。华阳国志-蜀志》引《河图括地象》：“岷山之(地)，(上)为井络，”意思是说，岷山之地，都在井星的笼罩之下。指地理位置。如我们的《汉州志》(乾隆版）关于《星野》说：“汉州应在井鬼之次，八参三度”即是《易经》之井卦：上卦(坎)为水，下卦(巽)为人，郑康成《解》曰：“井之象也，井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也”。梁利对古蜀发展的贡献，也可作如是解。
   可以作以下的猜测：鱼凫氏被土著的濮人赶走“仙去”以后，成都平原，仍是土著的势力范围。因此，要再度进入平原地区，决非易事。其间，必有许多战事。蜀人过去，一直与土著处于敌对状态。所以，虽有反复，始终不能在川西平原站稳脚跟。直到杜宇与土著女子梁利联姻，蜀人才真正成为成都平原的一分子。而三星堆文化，正是蜀人和土著人和睦相处，共同发展的结果。
    一个有趣的例子：16０4年，英国人约翰・史密斯带着新移民去北美的弗吉尼亚，开辟殖民地。结果，被400多个伯哈坦族的印第安人袭击，最后落入印第安人的手中。史密斯被绑在树上，当射手们准备射出死亡之箭时，大酋长伯哈坦最疼爱的女儿波卡荷塔丝却爱上了他。悲剧没有发生，几经波折，终于结成夫妇。印第安人与英国移民之间化千戈为玉帛。 
   我不知道１7世纪在北美洲的这一幕，是否在3000年前的成都平原也曾发生过。但蜀人与土著的通婚和联姻，最终创造出灿烂的古蜀文明，则是无疑的。
    杜宇族与土著联姻，使他们在川西平原立住了足。他们带来的稻作文明和金属冶炼技术，大大提高了社会生产力和人民的生活，得到当地土著的拥护。那些“隐去”的蜀人也纷纷复出。这时，杜字才能“自立为王”，“都汶山下，邑曰郫”，开始建立真正具有联盟性质的国家。